LA SELVA BAJA DEL BAJÍO PROFUNDO.

       Solo a los entrenados ojos de un botánico o a la mirada familiar de un campesino, se destacan entre los casaguates, mezquites y hiuzaches, los restos aislados de la selva baja en los cerros del bajío profundo. El Cerro del Venado, el Cerro de Arandas, el Cerro del Veinte, el Cerro de las Adjuntas, todos iguales y todos separados. 

       Estos cerros llenos de piedras volcánicas negras y cacarizas, desgastados durante miles de años, por las cada vez menos, torrenciales lluvias, han regado pródigamente sus minerales que se han ido transformando en charales, alicantes, patos, garzas, cigueñas, coyotes, mapaches, maíz, trigo, fresa, sorgo, hortalizas, y ciudades.

      En esta selva las huellas y excretas de animales son fáciles de seguir, pero habrá que cumplir el rito iniciático de la curiosidad y el asombro, para poder ver mas allá del Internet, el automóvil, los supermercados y parques industriales. 

      


















Hay que oler, observar, raspar y comer para sentirse un poco zorro,  cacomixtle o tlacuache, al ir en  búsqueda de tunas, mezquites, garambullos, granjenos, chapulines o escarabajos. Hay que dejar, como las serpientes chirrioneras, el surrón de la indiferencia entre las piedras, para valorar la serpiente hocico de puerco excavadora (Conopsis nasus)

 

y el pájaro mulato (Melanotis caerulescens) que son irrepetibles en cualquier otro lugar del mundo.

 La realidad del desarrollo en el bajío profundo, no refleja ni promueve identidad sobre estos valores ambientales. Es frío, homogéneo y carece de  igualdades sociales. 

¿Que importancia tiene ahora un árbol de palo blanco?

¿Para que sirve un palo negro?

¿Que significa un pochote?

 Estos árboles de la selva baja, se han quedado marginados en estos cerros que son símbolos de una gran colonización costera que se inoculó por el Lerma, desde Sinalóa y Oaxáca, seguida por los pájaros pijuy y las chileras y escondidos entre ellos, los mapaches, tlacuaches y armadillos. ¿Quién heredará esta armonía de formas, olores y colores? 

¿Quién moldeará una serpiente?

 ¿Quien grabará en barro un correcaminos?

 ¿Quien adornará con coyotes y patos sus vasijas y tazas “made in china”?

Esta representación de la vida del bajío profundo no se ha olvidado, ni perdido; solo se ha marginado hacia esos cerros pedregosos e inclinados, donde ahora deambula el ganado en lugar del venado cola blanca, el puma, el lobo mexicano y el jaguar.

El compromiso actual es replantearse la tarea de desandar el camino lateral para evitar la pobreza solo con bienes y servicios materiales. 

 

Falta ahora sembrar en la mente y espíritu de los niños (que es el camino mas largo, pero mas seguro para la educación ambiental) una identidad natural y sustentable... 

(ver interpretación en http://ira_puato.tripod.com/irapuato/escudo.html)

...un amor hacia su terruño, que sin haberlo deseado, se lo heredaron los españoles, los insurgentes y todos los demás gobiernos que solo vieron en la selva baja un rincón sin la producción de las grandes cosechas o pastizales.

Será necesario explicar porque los primeros habitantes ofrecían un respeto místico a la biodiversidad del bajío profundo (un ejemplo lo es su cerámica),  ya que les ofrecía el equilibrio del sustento y protección (ver video http://www.youtube.com/watch?v=Mki3h5nK8sM)...

...situación que en las grandes ciudades y en la mayoría de las comunidades rurales (cuyo autosostenimiento era su base primordial) ahora es diferida y consumista.

Entonces, las herramientas espirituales e intelectuales que necesitarán las nuevas generaciones para asimilar la palabra desarrollo, serán aquellas que les permitan reconocer y reconstruir la historia natural de la selva baja en el bajío profundo y reconozcan en este ecosistema los servicios ambientales complementarios (producción de oxígeno, captación de agua, regulación de la temperatura ambiente).

   Porque ahora globalización no solo significa un modo económico homogéneo, sino además la interdependencia ambiental entre regiones y ecosistemas como lo afirmó Richard Lovelock con su teoría GAIA (leer documento http://www.ejournal.unam.mx/cns/no82/CNS000008203.pdf).  

De aquí entonces, que la conservación y manejo de la Selva Baja Caducifolia en el Bajío Profundo, es responsabilidad de todos los que estamos arraigados a ella. Es el capítulo mas reciente de la historia natural de esta región (después del fondo marino mesozoico, glaciaciones y mamuts y el reciente vulcanismo formador de cerros), pero no tiene porque ser el último. Es la herencia ambiental hacía nuestras generaciones actuales y futuras. 

Por lo tanto, decir Bajío Guanajuatense ahora, debe significar la conservación de esta parte de nuestra identidad natural, en conjunto con todas las actividades humanas que promuevan el desarrollo regional, pero reguladas por el Desarrollo Sustentable.

 
 
Atte. 

 Grupo Bajío Profundo

                                                                         

        

NOTA FINAL:
Ayuden a mejorar este blog y dejen sus comentarios u observaciones. Gracias por su apoyo y atención.