Solo a los entrenados ojos de un botánico o a la mirada familiar de un campesino, se
destacan entre los casaguates, mezquites y hiuzaches, los restos aislados de la
selva baja en los cerros del bajío profundo. El Cerro del Venado, el Cerro de
Arandas, el Cerro del Veinte, el Cerro de las Adjuntas, todos iguales y todos
separados.
Estos cerros llenos de piedras volcánicas negras y cacarizas, desgastados durante miles de años, por las cada vez menos, torrenciales lluvias, han regado pródigamente sus minerales que se han ido transformando en charales, alicantes, patos, garzas, cigueñas, coyotes, mapaches, maíz, trigo, fresa, sorgo, hortalizas, y ciudades.
Estos cerros llenos de piedras volcánicas negras y cacarizas, desgastados durante miles de años, por las cada vez menos, torrenciales lluvias, han regado pródigamente sus minerales que se han ido transformando en charales, alicantes, patos, garzas, cigueñas, coyotes, mapaches, maíz, trigo, fresa, sorgo, hortalizas, y ciudades.
En esta selva las huellas y excretas de animales son fáciles de seguir, pero habrá que cumplir el rito iniciático de la curiosidad y el asombro, para poder ver mas allá del Internet, el automóvil, los supermercados y parques industriales.
Hay que oler, observar, raspar y comer para sentirse un poco zorro, cacomixtle o tlacuache, al ir en búsqueda de tunas, mezquites, garambullos, granjenos, chapulines o escarabajos. Hay que dejar, como las serpientes chirrioneras, el surrón de la indiferencia entre las piedras, para valorar la serpiente hocico de puerco excavadora (Conopsis nasus)
y el pájaro mulato (Melanotis caerulescens) que son irrepetibles en cualquier otro lugar del mundo.
La realidad del desarrollo en el bajío profundo, no refleja ni promueve identidad sobre estos valores ambientales. Es frío, homogéneo y carece de igualdades sociales.
La realidad del desarrollo en el bajío profundo, no refleja ni promueve identidad sobre estos valores ambientales. Es frío, homogéneo y carece de igualdades sociales.
¿Para que sirve un palo negro?
¿Que significa un pochote?
Estos árboles de la selva baja, se han
quedado marginados en estos cerros que son símbolos de una gran colonización
costera que se inoculó por el Lerma, desde Sinalóa y Oaxáca, seguida por los
pájaros pijuy y las chileras y escondidos entre ellos, los mapaches, tlacuaches
y armadillos. ¿Quién heredará esta armonía de
formas, olores y colores?
¿Quién moldeará una serpiente?
¿Quien grabará en barro un correcaminos?
Esta representación de la vida del bajío profundo no se ha olvidado, ni perdido; solo se ha marginado hacia esos cerros pedregosos e inclinados, donde ahora deambula el ganado en lugar del venado cola blanca, el puma, el lobo mexicano y el jaguar.
Falta ahora sembrar en la mente y espíritu de los niños
(que es el camino mas largo, pero mas seguro para la educación ambiental) una
identidad natural y sustentable...
(ver interpretación en http://ira_puato.tripod.com/irapuato/escudo.html)
...un amor hacia su terruño, que sin haberlo deseado, se lo
heredaron los españoles, los insurgentes y todos los demás gobiernos que solo
vieron en la selva baja un rincón sin la producción de las grandes cosechas o
pastizales.
Será necesario explicar porque los
primeros habitantes ofrecían un respeto místico a la biodiversidad del bajío
profundo (un ejemplo lo es su cerámica), ya que les
ofrecía el equilibrio del sustento y protección (ver video http://www.youtube.com/watch?v=Mki3h5nK8sM)...
...situación que en las grandes ciudades y en la mayoría de las
comunidades rurales (cuyo autosostenimiento era su base primordial) ahora es diferida y
consumista.
Entonces, las herramientas
espirituales e intelectuales que necesitarán las nuevas generaciones para
asimilar la palabra desarrollo, serán aquellas que les permitan reconocer y
reconstruir la historia natural de la selva baja en el bajío profundo y
reconozcan en este ecosistema los servicios ambientales complementarios (producción de oxígeno, captación de agua, regulación de la temperatura ambiente).
Porque
ahora globalización no solo significa un modo económico homogéneo, sino además la
interdependencia ambiental entre regiones y ecosistemas como lo afirmó Richard
Lovelock con su teoría GAIA (leer documento http://www.ejournal.unam.mx/cns/no82/CNS000008203.pdf).
De aquí entonces, que la conservación y manejo de la Selva Baja Caducifolia en el Bajío Profundo, es responsabilidad de todos los que estamos arraigados a ella. Es el capítulo mas reciente de la historia natural de esta región (después del fondo marino mesozoico, glaciaciones y mamuts y el reciente vulcanismo formador de cerros), pero no tiene porque ser el último. Es la herencia ambiental hacía nuestras generaciones actuales y futuras.
Por lo tanto, decir Bajío Guanajuatense ahora, debe significar la conservación de esta parte de nuestra identidad natural, en conjunto con todas las actividades humanas que promuevan el desarrollo regional, pero reguladas por el Desarrollo Sustentable.
Atte.
Grupo Bajío Profundo
NOTA FINAL:
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